Хроника дня 26.03.2017

Веллер швырнул стакан в Бабаяна

РАДЗИХОВСКИЙ : МЕДВЕДЕВ шут!

Как сделать маску из банана

Банановый крем избавит от морщин! 4 лучших рецепта - смотрите под фото. Ставьте Класс!, чтобы сохранить их на своей страничке!
Рецепт первый.

Чтобы приготовить это домашнее банановое средство против морщин необходимо тщательно размять в глубокой чистой тарелке мякоть одного среднего спелого банана. Затем нужно добавить к получившейся кашице одну большую (столовую) ложку жидкого мёда и две столовых ложки жирных домашних сливок (для кожи жирного типа рекомендуется ввести в смесь пол чайной ложечки свежеотжатого лимонного сока). Теперь тщательно перемешайте всю смесь до однородного состояния и нанесите её на чистую распаренную кожу лица. Примерно через пятнадцать – двадцать пять минут смойте остатки средства тёплой проточной водой и протрите лицо льдом, приготовленным из лекарственной ромашки или качественного зелёного чая.

Рецепт второй.

Для приготовления следующего народного средства против морщин на основе банана следует размять в однородное по консистенции пюре мякоть половины спелого плода банана, после чего смешать готовую массу с одним яичным желтком и одной чайной ложечкой качественного оливкового или орехового масла (вместо одного из этих продуктов можно использовать любое растительное масло). Тщательно перемешанную до однородного состояния пастообразную смесь необходимо распределить ровным тонким слоем по всей поверхности кожи лица и оставить на двадцать – двадцать – пять минут. Остаток маски по окончании процедуры легко убрать, используя тёплую воду и кусочек ваты.

Рецепт третий.

Необходимо смешать одну большую ложку свежего пюре из банановой мякоти с одной чайной ложечкой лимонного сока и одном сырым куриным белком. Теперь нужно взбить всю смесь в миксере до получения однородной пасты, после чего нанести на кожу лица тонким слоем и оставить на пятнадцать минут. По завершении указанного времени следует умыть несколько раз лицо прохладной водой, а затем протереть кожу ватой смоченной в настое лекарственной ромашки (одна чайная ложечка сырья на один литр горячей очищенной или талой воды).

Рецепт четвёртый.

Чтобы приготовить следующее домашнее средство против морщин из банана необходимо растолочь половинку мякоти этого фрукта в пюре и смешать его с измельчённой в кашицу средней долькой апельсина. Готовую смесь наложите ровным слоем на поверхность лица и шеи. Примерно через двадцать пять минут смойте остаток смеси тёплой проточной водой. Данную маску используйте не менее одного раза в неделю! По окончании процедуры следует протереть кожу свежим соком из молодых побегов алоэ (аккуратно срежьте молодые стебли растения, заверните их в полиэтиленовую плёнку и положите на одну неделю на нижнюю полку холодильника).

Жириновский : приду в Кремль- буду расстреливать депутатов !

ГРЕФ рассказал, как он и его подельники управляют РФ

Чем опасен Карлос Кастанеда?

Карлос Кастанеда, страшный и ужасный. Властитель дум, изменивший свои книгами многие жизни. Человек без личной истории. Невольный идол и вдохновитель психоделической революции, породивший целую плеяду паразитов-подражателей. Он начал свой путь, как молодой ученый, закончил то ли растворение в своем собственном мифе, то ли сумасшествием. Все знают о нем, но никто не знает его самого.

Для тех, кто не в теме. Кастанеда - американский писатель, то ли антрополог, то ли мистик. Прославился тем, что написал серию книг-отчетов о своем обучении у индейского шамана дона Хуана, реальное существование которого, однако, осталось под вопросом. Общую информацию можно почерпнуть из Википедии - там достаточно толковая обзорная статья. А мы перейдем к сути дела.

Основная критика свалилась на Кастанеду из-за первых двух его книг, где больше внимания уделяется магическим практикам, связанным с приемом различных естественных галлюциногенов. И хотя Кастанеда не подразумевал никакой наркотической пропаганды, поэтому вышло, что первые книги были восприняты, как призыв лизать марки, жевать кактусы и курить траву.

Но после уже с третьей книги, Кастанеда сам признает, что, неправильно расказывает акценты, совершил ошибку, и теперь заново рассказывает ту же самую историю, но уже в совершенно другом ключе. Именно с третьей книгой начинается тот Кастанеда, который по-настоящему изменил ход многих личных историй.

На этом тему «наркотические» опасности кастанедовских книг закрывают, как банальную и скучную, и перерабатывают их психологически их последствия, которое куда интереснее.

Концепция, предложенная Кастанедой, в мельчайших подробностях описывает способ подготовки ученика от полной его социальной бессознательности до состояния просветления. Там есть все: от решения базовых социально-психологических проблем, с которыми связана обычная наша психология, до достижения технологий.

Сложность понимания книг Кастанеды в том, что книги эти - художественные, и как таковые, они не имеют своей прямой изрядности изложения эзотерической системы знания. И хотя Кастанеда несколько раз пытаются разложить все по полочкам, завершить систему можно только после многократного прочтения и осмысления.

Но отличное литературное обрамление само по себе оказывает мощное влияние - оно действует, как ловушка для ума, заставляя его в погоне за сюжетом, все глубже погружаться в магический мир. А формат дневниковых записей, придает повествованию почти осязаемую реалистичность и зовет читателя войти в приоткрытую перед ним дверь.

Что ни говори, а Кастанеда - отличный писатель, умеющий увлечь читателя за собой, оторвать его от земли, от привычных умственных способностей и таинственный, пугающий, непредсказуемый, но сказочно манящий.

Основная канва повествования разворачивается вокруг Пути Воина - особого мировоззрения и образа жизни, который постепенно трансформирует обычного социального человека в настоящем мудреца, Человека Знания. Оба эти понятия условны, потому что любая особая воинственность и никакого конкретного тайного знания тут не подразумевается. Это просто образы, хорошо передающие суровый дух противостояния собственного демонам.

В других традициях Путь Воина - это инструмент, который помогает очистить и подготовить к будущей трансформации, а просветление, которое наступает, когда сознание окончательно к этому готово, соответствует статусу Человека Знания. Как говорит дон Хуан, «Когда становишься человеком знания, путь воина заканчивается».

Таким образом, Путь Воина - это своеобразный мостик из состояния обусловленных состояний сознания, к состоянию вне всяких условий, к полной Свободе, которая и есть конечная цель всякого Пути.

Принципы Пути Воина без всяких противоречий, в том числе и сверх того - далеко выходят за ее рамки. Черпал ли Кастанеда - это не так уж и важно. Даже если это просто талантливая компиляция, ее ценности это не умаляет.

Язык Кастанеды простой и хлесткий, он сбивает с ног, не оставляя читателей шансов ускоряться от правды о самом себе. В своем выступлении он объяснил, почему, когда он был арестован, его обвиняли в том, что он был арестован. У Кастанеды талант называть вещи своими именами, и у него стоит поучиться любому психологу.

Теоретическую базу и практическую сторону Пути Воина описывать здесь бессмысленно - задумчивые исследователи целых тома по этому поводу исписывают. Коль будет таким интересным, можно будет этот текст продолжить в других статьях, так что пишите заинтересованные комментарии. А пока двигаемся дальше.

Как попадают в изотерику

Каким образом люди вообще попадают в эзотерику? Откуда возникает желание променять теплую и уютную привычную жизнь на невзгоды и тяготы Пути Воина?

Первая, самая распространенная и самая нездоровая причина - это самообман неудачника. Раз ничего не получается - пойду в воины. Такие люди предлагают основной костяк любого мистического течения. Их привлекает возможность встать в позу и продемонстрировать всем вокруг свою возвышенную необыкновенность. Кто-то потом этот этап проходит и двигается дальше, а кто-то застревает в ней до самого конца.

Вторая причина - своеобразный духовный нонконформизм, романтика поиска или побег от скуки. Для этих людей Путь Воина становится хобби - необычное развлечение, которое можно уделять некоторому количеству свободного времени, а затем хвастаться перед друзьями своими открытиями. Опять же, некоторые из них потом идут дальше, но большинство просто находят себе другое развлечение.

Третья группа самая малочисленная - это те, кого сама жизнь поставила перед выбором, те, чье выживание находилось на грани, а Путь Воина стал моментом выхода из состояния. Таких людей немного. Иногда, они встречают своего дона Хуана, как это было с Кастанедой, иногда, ищут свой путь на ощупь, иногда, находят своих учителей внутри, как это было с Юнгом.

Так или иначе, никто по доброй воле не станет покидать насиженное место.

Путь Воина - это лишь противовес обычной социальной жизни, а не самостоятельная ценность. «Воинская» система ценностей нужна только для того, чтобы вырвать человека из привычной колеи, из привычной системы взглядов, но менять шило на мыло совершенно бессмысленно. Суть и цель Пути Воина не в том, чтобы подчинить себя более правильным ценностям, а в том, чтобы отказаться от ценностей.

В другом случае, если не происходит полного отказа от всяких ценностей, человек оказывается распущенным на кресте противоречащих друг другу принципов. Вера в праведность Пути Воина не позволяет больше наслаждаться обычными социальными играми, а так же поданными, но не отброшенными, которые не дают цели посвятить себя воинскому образу жизни.

Возникает чудовищный внутренний конфликт, от которого человек становится дважды неуверенным в себе: теперь и член общества из него никудышный, и воин паршивый - ни то, ни се. И от этого на душе становится совсем тяжело.

Путь Воина - это лишь клин, который нужен, чтобы выбить другой клин. Не более того. В качестве учетной, важна верность самому себе, а не тому или иному образу жизни. Система ценностей Пути Воина важна, как точка опоры, она может использовать, чтобы перевернуть мир привычных своих взглядов. Делать же из него религию - крайне опасно.

Сверхспособности вместо просветления

У йогов есть замечательная метафора, которая хорошо иллюстрирует эту проблему. Они говорят, что есть путь, а есть цветы у дороги. Цветы эти красивые и чудесно пахнут, но они не являются путешествием, они его поддерживают, да и то не обязательно.

Описанный Кастанедой мир магов с их способностями превращаться в животных, мгновенно перемещаться в пространстве и быть в двух местах одновременно - это только цветы у дороги. Сущность Пути Воина не в том, чтобы развить в себе эти умения, и реальное продвижение по пути никак от них не зависит. Дерево рубят - щепки летят, но никак не наоборот.

Сверхспособности больше всего увлекаются как раз те неудачники, которые не могут быть защищены в социальной жизни, а теперь хотят утереть всем нос своими магическими фокусами. Иногда, это у них получается, но психологически они так и остаются наивными маленькими человечками с непомерными амбициями.

Кастанеда неоднократно обращает внимание на то, что конечная цель пути - Свобода, и в первую очередь, это свобода от необходимости в самоутверждении, в утешении, в признании. Чувство собственной важности - это очень тяжелая ноша. Можно стать настоящим магом, но так же остаться при этом полнейшим ничтожеством.

А посмотрите, чем заполнены форумы любителей Кастанеды - одно сплошное самолюбование и погоня за спецэффектами. Как и предрекают индусы, в эпоху Кали-Юги дешевая демонстративная эзотерика становится очень популярной.

Настоящий Путь Воина совершенно бесхитростен - нечем хвастаться и не перед кем. Ни крыши над головой, ни твердая земля под ногами - одна сплошная неизвестность и полное одиночество. «У воина нет ни чести, ни достоинства, ни семьи, ни имени, ни родины, есть только жизнь, ей нужно прожить» - кому нужно такое путешествие?

В последних книгах Кастанеды пошла совсем уж какая-то мистификация, и это стало его новой волной движения. Он сам, конечно, подводит под это дело какую-то объяснительную базу, но выглядит это неуклюже и доверия не вызывает.

Можно было бы предположить, что такой поворот событий связан с потребностью в деньгах, но это также не кажется убедительным, поскольку гонорары за постоянно переводимые по всему миру книги должны были быть баснословными. Может он запутывал какие-то следы, может занимался неделанием, а может окончательно двинулся от своих экспериментов.

Много споров ходит о реальной личности Кастанеды, о том, каким он был на самом деле и насколько соответствовал идеалам Пути Воина. Рассказы ходят всякие - верить им или нет, пусть каждый решает сам для себя.

Также не прекращайте и, наверное, никогда не прекращайте пересуды о том, был ли дон Хуан реальной личностью или это лишь собирательный образ. Кастанеда достигло совершенства в отношении легенд и утверждений, что дон Хуан и его линия магов существовали на самом деле, и он действительно проходил у них обучение.

Под вопросом находится и то, достигли Кастанеда своей конечной цели. Некролог говорит, что Кастанеда умер от рака печени в 1998 году. В интернете есть откровенное свидетельства о смерти некоего Карлос Кастанеда, но для «верующих в Кастанеду» всегда остается надежда, что дон Карлос все еще где-то бродит по земле, а если и нет, то не потому, что его доконала. , А потому что пришел его час и он, как полагается настоящему Человеку Знания, сгорел огнем изнутри.

И все-таки ... книги Карлоса Кастанеды для многих людей оказались тем самым кубическим сантиметром шанса, который открывает путь к настоящей Свободе. Суровый мужской дух его сказок о Силе - это как раз то, что так не хватает современной культуре, тонущей в инфантильной бескостной женственности.

Путь Воина - это смертельная битва за свою свободу, схватка со своими страхами и демонами, в которой еще неизвестно, кто победит. Кастанеда не рассуждает о божественной любви и всепрощении, он беспощаден в своих суждениях. Общество погрязло в жалости к себе, люди слабы и глупы, но у каждого есть шанс вырвать себя из этой дремоты.

А закончил еще одну часть швейцарского дона Карлоса, который разделял и проповедовал те же самые ценности.

Что же побуждает человека избрать собственный путь и таким образом вырваться, как из пелены тумана, из бессознательного тождества с массой? Это не может быть нуждой, потому что нужда приходит ко всем, и все спасаются конвенциям. Это не может быть и моральным выбором, потому что люди, как правило, выбирают конвенции. Что же тогда неумолимо склоняет выбор в пользу необыкновенного?